ایجاد پناهگاه توهمی برای نیازمندان

اشباع فکری و همچنین آشنایی ساکنین شهرهای بزرگ همچون تهران از یک طرف و فقر مالی و محرومیتهای موجود در شهرستانها و روستاها از سویی دیگر باعث شده است که کم کم گرایش کوئست یاهمین کیونتQnet به سمت ورودی گرفتن از شهرستانها و مناطق محروم سوق یابد. جایی که به روایت خود کوئستیها افراد دارای اهداف و ویژن هایی بلندپروازانه ترند.
حال شیوه مهاجرت این افراد به تهران و نحوه فعالیتشان در کوئست یاهمین کیونتQnet جای بسی تامل دارد. نگاهی به وضعیت اسفبار زندگی آنها که جامعه گستردهای از قربانیان این شبکه هرمی را تشکیل می دهند نشاندهنده عمق فاجعه آثار کوئست یاهمین کیونتQnet در جامعه ما می باشد. بسیاری از این افراد چون جایی برای زندگی در تهران ندارند از محیط خودِ دفتر جهت زندگی استفاده میکنند که اصطلاحا به آنها آفیس خواب گفته میشود و از آنجاییکه آشناهای این افراد نیز از همان شهرستان خودشان میباشد روز به روز بر تعداد آنها در دفتر افزوده میشود و آمار بسیار زیادی از مهاجرتهای این چنینی از شهرستانها و دهات مختلف کشور گزارش شده است.
بسیاری از این افراد حتی توان تامین کردن نیازهای اولیهای همچون خوراک و پوشاکشان را با استانداردهای اقتصادی شهر تهران ندارند. ضعیف بودن بنیه مالی این افراد باعث شده است که به طرق مختلف اقدام به تهیه مبلغ ورودی خود در کوئست یاهمین کیونتQnet کنند که میتوان به نمونه هایی همچون تهیه  آش و عدسی و فروش آن در میادین شهر، پخش تراکت، فروش کالاهایی همچون کراوات و فال … اشاره کرد.

تخریب محیط اعم از اطرافیان ، خانواده و حکومت

یکی از ملزومات ترغیب افراد به ورودی گرفتن و فعالیت سنگین در کوئست یاهمین کیونتQnetاین است که آنان را نسبت به محیط پیرامون ناامید کنند تا در فرد این حس بوجود آید که هیچ راه موفقیتی برای وی در جامعه وجود ندارد و به تبع آن اصطلاحا کوئست یاهمین کیونتQnetرا دو دستی بچسبد و در آن رشد کند. در این نگرش، جامعه، خانواده و حکومت دلیل اصلی عدم موفقیت جوانان ایرانی معرفی میشود. به عنوان مثال دعوت خانواده ها از جوانان برای پیدا کردن یک شغل دولتی تعبیر به ترسو بودن و محتاط بودن آنها میشود و مخالفت آنها با فعالیت فرزندانشان در کوئست یاهمین کیونتQnetرا به علت عدم آشنایی آنها با نسل جدید تکنولوژی دانسته و در صورت ادامه این اختلاف کار به جایی میکشد که شکاف عمیقی بین پدر و مادرها و فرزندانشان شکل میگیرد.
دروغهای بزرگی همچون رابطه مخفیانه کوئست یاهمین کیونتQnetبا عوامل دولتی و سران کشور یکی از اصلیترین موارد مطرح شده در سیستم آموزشی کوئست است. دروغ رایج آنها این است که دولت ایران زمانی به فعالیت کوئست در ایران انگشت میگذارد که سهمش را نمیگیرد.(در گزارشی از متن تفاهم نامه ایران و Qnet بصورت کامل توضیح داده شده )چهره زشتی که لیدرهای شبکه هرمی کوئست یاهمین کیونتQnetبا سوء استفاده از هرگونه مشکلات موجود در جامعه و بزرگنمایی آنها در ذهن افراد بر جای میگذارند، پس از مدتی فرد را به موجودی غیر قابل برگشت به جامعه تبدیل کرده و روح و روان وی را کاملا به تسخیر خود درمیآورد. کوئست یاهمین کیونتQnetبرای این افراد سرزمین آمال و آرزوهاست. آنها کاملا از زادگاه خود به این سرزمین خیالی مهاجرت میکنند و زندگی جدیدی با آرزوهای موهوم در این سرزمین شروع میکنند.

شکل دهی یک شبکه تصاعدی با پتانسیل هرگونه هنجارشکنی اجتماعی و امنیتی

کوئست یاهمین کیونتQnetدر حال شکل دهی یک شبکه تصاعدی میباشد که قدرت توزیع هر فکر، ایده و جریانی را با الگوی عجیب و بزرگ تصاعد هندسی داراست که از توان تخریب بالایی برخوردار بوده و بصورت بالقوه یک حزب بزرگ غیر قابل کنترل میباشد. این اتفاق از آن جهت که فاقد هرگونه کنترل و شفافیت است میتواند برای کشور منشا آسیبهای بزرگی باشد.

گسترش هرگونه تفکر و ایده ناهنجار و آسیب زای اجتماعی و فرهنگی و امنیتی با قدرتی که در این شبکه اجتماعی نهفته است، میتواند بسیار خطرآفرین باشد.
در ضمن یکی از مهمترین تناقضات مطرح شده در طرح اقتصادی کوئست یاهمین کیونتQnetهمین الگوی تصاعدی درآمدزایی است. شعار رایج در جلسات مختلف کوئست که لیدرها و بالاسریهای کوئست همیشه دم از آن میزنند ثروتمندی و سقف درآمد شدن همه زیرمجموعه هایشان است. با توجه به محدود بودن جمعیت و میزان سوددهی طرح درآمدزایی کوئست تنها 10 درصد از افراد قادرند بیش از مبلغ ورودی خود را در این سیستم از محل ورود زیرمجموعه هایشان بازپس گیرند و کمتر از 1 درصد نیز از این جمعیت به درآمدهای وعده داده شده میرسند. در واقع 99 درصد ورودیهای کوئست زمان، انرژی و پولشان را برای موفقیت و ثروتمندی 1 درصد باقیمانده هزینه کرده اند.

قانونگریزی

در چند سال ابتدای فعالیت کوئست یاهمین کیونتQnetدر ایران که این شرکت توانسته بود با مخفی کردن ساختار هرمی خود در ایران دفتر و دستکی برای شرکت به پا کند و یک مجوز ثبت شرکت دریافت کند کمتر کسی به سراغ مسایل قانونی بودن میرفت و اگر هم کسی سوالی در این زمینه مطرح میکرد دیدن چند عکس و در نهایت بازدید از دفتر شرکت واقع در خیابان میرداماد برای فرد قانع کننده بود. اما پس از گذشت چند سال از فعالیت کوئست یاهمین کیونتQnetدر ایران و تصویب قانون مبارزه با سیستمهای هرمی اینبار کوئستیها دست به ترفند جدیدی زدند. آنها با یک تجدید نظر در شیوه کاری خود امنیت دفاتر را بالاتر بردند. مواردی از قبیل استفاده از چشمی و آیفون تصویری و … یکی از ملزومات دفترداران بود. اخیرا مواردی همچون قفل کردن در از پشت توسط نردههای آهنی و موارد مشابه دیگر نیز به سیستمهای امنیتی این مجموعه ها اضافه شده بود. در طی عملیات 30 اردیبهشت حتی در برخی دفاتر انواع مختلف سلاحهای سرد کشف گردید.
یکی از مواردی که در عملیات شناسایی با آن برخورد کردیم شیوه معرفی یا همان پرزنت کار به ورودیهای جدید است. اخیرا در بسیاری از مجموعه های کوئست معرفی به این شیوه آغاز میشود که «میخواهیم یک کار غیرقانونی به شما معرفی کنیم. آیا تمایل دارید؟» این شیوه صحبت که اصطلاحا در سیستم آموزشی کوئست یاهمین کیونتQnetبه «شکم سیری» معروف است به عنوان یک راهکار اساسی در پاسخگویی به افراد اتخاذ شده بود.
تمسخر سیستم قانونگذاری کشور و سیستمهای امنیتی و حکم مراجع محترم تقلید در خصوص حرمت این سیستمها تبدیل به یک معضل بزرگ اجتماعی در بین کوئستیها شده است که بازگرداندن و آشتی دادن مجدد آنها با ارزشهای مذهبی و قانونی کشور را بسیار دشوار کرده است.


با توجه به اسناد مکتوب بدست آمده در دفاتر هرمی و همچنین پژوهش میدانی در میان اعضای شبکه کوئست، نوعی تغییر در نگرش و رفتار و نیز تغیر الگوهای روانی و اعتقادی دریافت شد. نوعی استحاله و جهش منفی در سیستم ارتباط اجتماعی اعضای کوئست یاهمین کیونتQnetبوجود آمده است که ضمن ایجاد پرخاشگری و هیجان کاذب، دگرگونی خاصی در تعیین مصادیق الگوی رفتاری و فکری ایشان ایجاد کرده است. الگوهای رفتاری، اعتقادی و اجتماعی این افراد بطور نامحسوس در حال تغییر کلی و جزئی است.ساختار آموزشی و نهادهای ارزشی کوئست در طی یک دهه می تواند بطور کلی باورهای افراد را تحتالشعاع خود قرار داده و این مهم عرصه جدیدی را برای مطالعه و تحقیق بوجود آورده است. ما در ادامه با تفسیر مباحث قبلی و با استفاده از مستندات مکشوف از دفاتر  کوئست یاهمین کیونتQnet،ٰ سیر استحاله ارزشی و رفتاری اعضاء  کوئست را مورد بررسی قرار می دهیم که چه تشابه زیادی به استحاله های ارزشی صیهونیسم دارد

در قدم اول تا ششم مناسبات و تناسبات پروتکل های صهیون با این سیر استحالی را بررسی و ابزار آن را مورد کنکاش قرار می‌دهیم و از قدم هفتم تا بیستم بصورت مصداقی و قدم به قدم آنچه برای هر شخص در این سیر الحادی پدید می آید را به دست نقد و بررسی می دهیم.
صهیونیسم از یکصد سال پیش به دنبال راهکار تربیتی جهت تغییر ذائقه نسل جوان جامعه بشری بوده است تا با یک دهه کار تربیتی پایه های اعتباری و اعتقادی جوامع را بر هم زند تا راه نفوذ خود را باز نمایدو به اهدف خود که تسلط بر جامعه جهانی است نائل شود. از این رو تغییر مذهبٰ و ایجاد انفصال بین دین و حکومت (سکولاریسم) و نیز لائیک نمودن دولتها را تا بی خدایی مطلق بر می گزیند. در اینجا ضمن توجه به مستندات پروتکل های صهیون به نحوه رویکرد و نسبت کوئست یاهمین کیونتQnetو ابزار شدن آن برای صهیونیسم جهانی پی خواهیم برد.
صهیونیسم از دیرباز در پی تسلط به جهان بوده و هست و خود را آقای عالم و قوم برگزیده خداوند می پندارد.
از پروتکل شماره 5 دانشوران صهیون: پیامبران گفته اند «ما (یهود) قومی هستیم که بوسیله خودِ خدا برای فرمانروایی مردم سراسر جهان انتخاب شده ایم» خداوند به قوم ما هوش و ذکاوت سـرشار عطا کرده است. ما لیاقت آن را داریم تا مسئولیت رهبری جهان را به انجام برسانیم.
آنچه در صد سال گذشته مدنظر صهیونیسم بوده، نابودکردن دولتها و ادیان مختلف در راستای تحقق جهانی شدن یهود است تا از این راه صهیونیسم بر عالم مسلط شود.
از پروتکل شماره 10  دانشوران صهیون: اندک اندک زمینه نابودی دولتهای غیریهود را فراهم می کنیم و سرانجام قدرت را به دست می گیریم.
از پروتکل شماره 21  دانشوران صهیون: قدرت شکوهمند ما قادر است که حکومت را بدست گیرد و بشر را هدایت کند.

در کوئست به شما القا می شود که از کوئست قدرتمند تر نیست و قدرتمند ترین شرکت دنیا می باشد و روزی همه در کوئست خواهند بود ، شما در کجای این هرم قرار خواهید داشت

از پروتکل شماره 14  دانشوران صهیون:  سیستمی که احکامی ثابت و پیشرفته دارد و تمام جهان را به اطاعت ما وا می دارد.

در این راستا اولین قدم سکولاریسم و در ادامه لائیک کردن حکومتها می باشد.

از کتاب اسرارالماسونیه ، تالیف ژنرال جواد رفعت ایلخان: هدف ما این است که دولتهایی بر پایه انکار خدا تاسیس کنیم.
بدینگونه که پس از رخنه در ساختارهای خبری و تبلیغاتی کشورها و تسلط به سیستمهای ارتباطی ماهواره ای و اینترنتی و تشکل های اجتماعی و اقتصادی اصل جدایی دین از سیاست را طرح نموده و اصلی ترین پشتوانه حاکمیت یعنی باورهای مردم را تخریب کنند و بدین ترتیب با بیان آزادی عقیده و اندیشه ارزش روحانیون دین را پائین آورده با جایگزینی باورهای الحادی که بعضا منطبق با دین اصلی آنها نیز می باشد بصورت مرموزانه ای ریشه باورهایشان را نشانه روند و حاکمیت دین را تضعیف کنند تا بدینوسیله هم دولتهایی که بر مبنای دین حاکمیت می کنند تضعیف شوند و هم با از هم گسیختگی جوامع کار دولتهای دموکراتیک را یکسره کنند.
از پروتکل شماره 17 دانشوران صهیون:  بطور کلی مطبوعات معاصر ما به انتقاد از امور دولت، مذهب و بی کفایتی های غیر یهودیان ادامه می دهند و در نوشته هایشان غیر اخلاقی ترین اصطلاحات و عبارات را به کار می گیرند تا به هر وسیله ای که مقدور باشد شان و منزلت آنان را تنزل دهند و این کار فقط از دست افراد با استعداد قوم هوشمند ما برمی آید.

برای نیل به چنین هدفی استفاده از هر وسیله ای حتی راههای میانی الحادی توصیه می شود. اولین قدم در این راستا بهره مندی از خلع های روحی و روانی و نیازهای جوامع است تا بر اساس آن نیازها، آئین و مسلک و مرجعی الحادی ارائه شود تا افراد آن جامعه با رجوع و تمرکز بر آن نسبت به  آئین و دین خود احساس ناکارآمدی نمایند و مطامع صهیونیستی کم کم تحقق پیدا کند و تضعیف ادیان و حاکمیت محقق شود.
از پروتکل شماره 9 دانشوران صهیون: توجه به خصوصیات و خلق و خوی مردمی که شما در ممالکشان زندگی و فعالیــــــت می کنید اهمیت بسیار زیادی در اجرا و پیاده کردن برنامه ها دارد. تا زمانیکه افراد جوامع مختلف مطابق الگو و انگاره های تربیتی ما دوباره تربیت نشوند نمی توانیم برنامه هايمان را در اينگونه جوامع مطابق با روشي كلي و يكسان پياده كنيم؛ اما اگر برنامه ها را محتاطانه و توام با آموزش آغاز كنيم مي توانيم در كمتر از يك دهه، منش و خلق و خوي سرسخت ترين افراد را تغيير داده و آنها را مانند افرادي كه از پيش مطيع ساخته ايم، زير سلطه خويش در آوريم.
تغییر ذائقه و خلق و خوی افراد با تغییر نیاز آنها ایجاد می شود که در قدم اول باید که ضمن تبلیغ مادی گرایی و تنوع گرایی و تنوع طلبی خاستگاه افراد را از خدا خواهی و توجه به معنویت تغییر داده بکلی خاستگاه و نیاز به خدا و معنویت تحت تاثیر آن قرار بگیرد و کم کم با جایگزینی آئین الحادی مقدماتی به عنوان مرجع خوشبختی و ارضای نیاز اولین قدم در تسلط به جوامع برداشته شود.
از پروتکل شماره 4  دانشوران صهیون: ما اعتقاد به خدا را متزلزل مي كنيم. اگر آزادي بر خداپرستي مبتني باشد، با برادري، انسان دوستي و برابري پيوند داشته، براي جامعه بي زيان باشد، به رفاه لطمه ايي وارد نسازد و در اقتصاد هم جايي براي خود پيدا كند، بر ما لازم است كه هم احترام به آزادي و هم اعتقاد به خدا را در ميان غير يهودي از بين ببريم و نيازهاي مادي را جايگزين اين گونه اعتقادات سازيم؛ اما اگر اعتقاد به خدا موجب شود كه ما بر مردم حكومت كنيم، در اين صورت بايد به تبليغ دين بپردازيم و با راهنمايي مردم روحاني مردم را به تسليم واداريم.
از پروتکل شماره 9  دانشوران صهیون:  براي آنكه بتوانيم صنعت غير يهوديان را به كلي نابود كنيم، علاوه بر انحصار طلبي، تجملپرستي را نيز رايج مي كنيم و نيازهاي كاذب مردم را افزايش مي دهيم.
از کتاب اسرارالماسونیه ، تالیف ژنرال جواد رفعت ایلخان: نتيجه جنگي كه عليه دين آغاز كرديم، جدايي دين از سياست است.
نفوذ در جوامع اولین قدم در جهت تحقق دنیاطلبی و مادی گرایی در افکار و اهداف صهیونیسم است و تا کنون با تسلط بر خبرگزاری ها و وسایل ارتباط جمعی و کمپانی های هالیوودی در پی این هدف هر کاری را انجام داده اند لیکن در عصر حاضر مهمترین عرصه در جهت نفوذ در مجامع شکل دادن زنجیره های انسانی هدفمند می باشد.
خط مشی کمپانی کوئست گزاره هایی را بر ما می نمایاند که هر کدام به نحوی رسالت و هدف صهیونیسم را تقویت میکند.
باید دانست که نحوه ورود و یا نوع پیگیری مطامع صهیونیستی در نگاهی موشکافانه و کاملا روانشناسانه در عملکرد کوئست یاهمین کیونتQnetقابل رویت می باشد و صد البته همانطوریکه از صهیونیسم انتظار می رود هیچگاه بطور شفاف و آشکار نمیتوان این گزاره ها را مشاهده کرد. این بدین معنی است که گزاره های الحادی مورد نظر در حرکت کوئست کاملا با رنگ و بوی عامه پسند طراحی شده می تواند در طول یک یا چند دهه آثار خود را بر جوامع بگذارد.
از پروتکل شماره 9 دانشوران صهیون:  ...تا زماني كه افراد جوامع مختلف، مطابق الگو و انگارههاي تربيتي ما دوباره تربيت نشوند، نمي توانيم برنامه هايمان را در اينگونه جوامع مطابق با روشي كلي و يكسان پياده كنيم؛ اما اگر برنامه ها را محتاطانه و توام با آموزش آغاز كنيم مي توانيم در كمتر از يك دهه، منش، خلق و خوي سرسخت ترين افراد را تغيير دهیم...
با توجه به این امر اولین قدم در این نفوذ همانا تغییر فکر و اندیشه و تحول ذهنی می باشد و مهمترین قشر و جامعه هدف جوانان یک جامعه می باشند.
از پروتکل شماره 16 دانشوران صهیون: از آنجا كه قرنها تجربه، به ما آموخته است كه عقايد در زندگي و هدايت انسانها نقش بسيار مهمي داشته و اين عقايد از طريق تربيت به مردم القا شده اند، از اين رو ما بايد افكار نو و مستقل را چون گذشته به انحصار در آوريم. روش مهاركردن فكرهم اكنون در دست بررسي و مطالعه است. اين كار به وسيله سيستمي كه به سيستم دروس عيني معروف است و هدف آن مبدل كردن غير يهوديان به آدمهايي بي فـكر، بي خرد و مطيع كه منتظرند ديگران برايشــان فكر كنند و عقايدشان را شكل بدهند؛ انجام مي دهيم.
از پروتکل شماره 1 دانشوران صهیون: اگر در ارتباط با ديگران، دست روي حساسترين عصب ذهن آدميان بگذاريم، خیلي زود به پيروزي خواهيم رسيد و اين اعصاب حساس ذهن آدمي عبارتند از: زراندوزي، مال پرستي و تنوع طلبي در ارضاء نيازهاي مادي. هر يك از اين خواسته ها به تنهايي ميتواند آدمي را تسليم ما كند.
از کتاب اسرارالماسونیه ، تالیف ژنرال جواد رفعت ایلخان: بزرگان و سالخوردگان را كنار گذاريد و نسل جوان را دريابيد.
لذا باید با نگاهی به روانشناسی تربیتی و چگونگی روشهای این تغییر و تحول در افراد نوع آن گزاره ها را در تطبیق علمی مدنظر قرار داد.
آنچه در کوئست یاهمین کیونتQnetدر حال حاضر تبلیغ می شود توجه به گزاره های عامه پسند و ارزشی است که منطبق بر همان گزارههایی است که مدنظر اولین قدمهای سیر حمله صهیونیسم به جوامع است که در قدم اول و دوم به آن اشاره گردید.
کوئست مرتبا در گزاره ها و آموزشهای خود راه سعادت را به افراد و جوامع نشان می دهد.
شعار سایت کمپانی کوئست در مالزی:
اینجا گذرگاه تو بسوی موفقیت است!
از پروتکل شماره 13 دانشوران صهیون: در نوشته هایمان اعلام می کنیم که ما در پی خوشبختی و سعادت عموم هستیم.
آموزش اولین قدم در جهت تغییر فکر و ذهن هر فرد می باشد وبدین سان اصلی ترین هدف حرکتی کوئست  آموزش و تغییر نگرش بوده و اینگونه بحث آموزش اولین قدم در جهت تغییر اذهان و افکار در کلام صهیونیسم نیز می باشد.
از پروتکل شماره 9 دانشوران صهیون:  ...اگر برنامه ها را محتاطانه و توام با آموزش آغاز كنـــــــــيم مي توانيم در كمتر از يك دهه، منش و خلق و خوي سرسخت ترين افراد را تغيير داده و آنها را مانــند افرادي كه از پيش مطيع ساخته ايم، زير سلطه خويش در آوريم.
«ویجی اسواران» که مدیریت کوئست را بر عهده گرفته است همراه با کمپانی کوئست هدف خود را خدمت رسانی به جوامع و بشریت معرفی می کند اما در واقع بدنبال اهداف دیگری است که شامل مبانی سکولاریسم است و نشانه های آن به تائید متخصصان در کتاب «در قلمرو سکوت» که اثر ویجی است بوضوح یـافت می شود. جالب اینجاست که او هندو بوده و هر آینه بیـان می کند که قصد دارد راه خوشبختی را به مردم و جوامع بیاموزد و کوئست را با هیچ دینی در تضاد نمی داند. حال این سوال مطرح می شود که  اگر مقصود کوئست فعالیت اقتصادی است این شعار که “کوئست با هیچ دینی در تضاد نیست“ چه معنایی دارد و به چه دلیل یکی از برنامه های ایشان دیدار با رهبران ادیان مختلف است؟!

از پروتکل شماره 23 دانشوران صهیون:  از آنجا كه ملتهاي غير يهودي همواره براي پيشنهاداتي كه از خارج به آنها عرضـــــه مي شود، يعني در واقع پيشنهاداتي كه ما به آنها ارائه مي دهيم اهميت خاصي قائل اند از اين رو پيشنهادات ما را پذيرفته و متقاعد مي شوند كه ما منجي و خدمتگزار بشريت هستيم.
همه این مقدمات و گزاره ها قادر نخواهد بود که در یک سیر چندساله افراد یک جامعه را به الحاد و سرکشی بر علیه دولتهای خود برساند، بلکه در اینجا نیاز به یک سیر فکری و یک اعتقاد الحادی است تا پس از جذب افراد با شعارهایی که منشاء آن نیازهای اولیه مردم است آنها را به سمتی سوق دهد که هر آنچه اعتقاد و سنت افراد جوامع است تحت تاثیر آن قرار گیرد و این بدیهی است که هیچ حرکت و سیر تحولی امکان پذیر نمی باشد الا اینکه یک جهانبینی و ایدئولوژی بستر و پشتیبان آن باشد تا در هر دست انداز و نقیصه ای آن را یاری کند.
کمپانی کوئست  در این راستا دست روی آموزشهایی می گذارد که منشاء آن الحاد و ناکارآمدی خدای جوامع توحیدی است، آموزشهای عرفان کهکشانی تمام خواستگاهها و نیاز افراد را به مرجعی ارجاع می­دهد که نه خدایی توحیدی است و نه خدایی مادی، تا از این باب نه بطور مستقیم ولی با الحاد مقدماتی ماتریالیسم را دامن زده و اومانیسم عرفانی را تبلیغ نماید و از طرفی بعد روانی معناگرایی افراد را نیز ارضاء نماید.
گزاره های عرفان کهکشانی که از طریق آموزشهای متعدد بصورت کتابهایی مثل " حکایت دولت و فرزانگی، چه کسی پنیر مرا جابجا کرد؟، قورباغه‌ات را قورت بده، راز شاد زیستن، در قلمرو سکوت " و نیز فیلم راز در اختیار زیرمجموعه ها و اعضای کوئست یاهمین کیونتQnetقرار گرفته است با منشاء ادیان باستانی سعی در ارائه بینشی را دارد که منشاء تحقق همه خواسته های بشری را کائنات می داند و کائنات را خدمتگزار بشر.
از پروتکل شماره 17 دانشوران صهیون:  پادشاهي ما از قداست ویشنو (خداي هندوها) دفاع مي‌كند.
از پروتکل شماره 23 دانشوران صهیون: پادشاه یهودیان پاپ واقعی جهان و رئیس کلیسای بین الملل خواهدبود. ضمن اینکه جوانان را با ادیان باستانی آشنا کرده و دین خود را به آنان آموزش می دهیم اما آشکارا روی معایب کار کلیساهای موجود انگشت نمی گذاریم، بلکه از طریق انتقادات حساب شده به جنگ آنها می‌رویم تا مردم را از آنها جدا سازیم.
در فرهنگ آموزشی دسیسه کوئست یاهمین کیونتQnetکائنات در جایگاهی قرار گرفته اند که پاسخگوی تمام نیازهای بشری هستند و نیازها همانا نیازهای مادی و ثروت اندوزی هستند که این نیازها نیز در یک سیر آموزشی توسط خود کمپانی و الگوهای معرفی شده توسط کوئست اشاعه شده اند و بر اساس همین آموزه ها تمرکز بیش از حد «تو» به آرزوهایت باعث رسیدن تو به اهدافت می شود و کائنات اینگونه به تو آنچه می خواهی را می دهد.
از پروتکل شماره 23 دانشوران صهیون:  البته در تبليغاتمان روي مباني تربيتي و جنبه هاي اسرار آميز و اعجاز انگيز اين دين (یهود) تاكيد فراوان مي ورزيم و در موقع لزوم، مقالاتي منتشر مي كنيم و ميان نحوه حكومت رباني خود و حكومت هاي گذشته، مقايسه هايي به عمل مي آوريم و اشتباهات حكومت های غير يهودي را به گونه ايي بسيار روشن بازگو مي كنيم.
بدینوسیله گزاره های الحاد کهکشانی دست مایه ای موثر جهت رشد و تکثیر شبکه هرمی کوئست گردید که از یک سو تقویت کننده شبکه و از سوی دیگر برآورده کننده افکاری است که مقدمات الحاد افراد را بوجود می آورد.

آنچه در یک دهه گذشته قابل توجه می باشد تکثیر بسیار زیاد کتب آموزشی است که با بهره گیری از روانشناسی، به مفاهیمی چون موفقیت، مدیریت و درآمد و ثروت پرداخته اند. کتابهایی چون " حکایت دولت و فرزانگی، چه کسی پنیر مرا جابجا کرد؟، قورباغهات را قورت بده و راز شاد زیستن" و در نهایت فیلم مستند راز که خود بیش از همه به این مفهوم پرداخته است که هر مشکلی را درون خود جستجو کنید و هر موفقیتی از اصلاح درون تو شروع میشود(مقدمات انقطاع از خدا) و این موضوعات فارغ از هر چیزی مرجع هر اتفاقی را بطور مطلق خود انسان و ذهن او می داند و یک نوع اومانیسم روانی و رفتاری را دامن می زند که در فیلم راز نیز به آن صحه گذاشته شده باشد. مرجع هر اتفاق خوبی ذهن توست و خارج از تو هیچ قدرتی بر تو مسلط نیست و منشاء هر چیزی تو هستی و در ادامه کائنات را مرجع و فرمانبردار تمام نیازهای فرد میخواند (اتصال تدریجی همه چیز به کائنات) و اینکه هر آنچه معنا و ماوراء می خوانیم کائناتی است که باز آن نیز تابع ذهن تو می باشد و در اینجا اومانیسم فلسفی را دامن می زند. آنچه در حال حاضر در کتب آموزشی و نوع تفکراتی که در سلسله آموزشهای کوئست در حال تبلیغ و اشاعه است چیزی جز محتوای فیلم راز نیست.
در جریان برنامه ریزی جهت تغییر ذهنی افراد آنچه باعث و تنها وارث موفقیت در زندگی مردم می باشد کوئست است و کوئست تنها شغل موفق و تنها راه رسیدن هر فرد به موفقیت نامیده می شود و کار به جایی می رسد که کوئست مقدسترین واژه برای فعالان در آن می شود و ارکان فعال در آن ارکانی هستند که باید ضمن تابعیت و الگو شدن حتی در بعضی رفتارها مورد تقدیس قرار گیرند و این از آنجا ریشه می گیرد که فرد پس از طی مراحلی کوئست را مرجع تمام نیازهای برآورده شده خود می داند.
وقتی از طرفی کوئست تنها راه رسیدن فرد به اهداف باشد و از طرف دیگر فرد همه مشکلات را از خود ببیند و اگر هر نقصی را - حتی اگر در کار باشد - با تلقین از خود بداند فرد هر روز در پی آرزوهای خود به تنها راه سعادت و خوشبختی می پردازد که آن کوئست است و چون دیگر نمیتواند از ذهن و پرورده های خود فرار کند در جبری روانی رو بسوی تغییر نگرش خود آورده، همان را میاندیشد که کوئست به او منتقل میکند و این در حالیست که ذهن اولین قدم در تغییر آنچه اعتقاد نامیده می شود را برداشته و ذهن و اعتقاد او آن را می طلبد که کوئست می طلبد.
از قدم هفتم مسیر جذب و سیر استحاله اعتقادی کوئست مورد توجه و بررسی می باشد. گزاره های جذب، گزاره های تغییر هیجانات و نیز راه نفوذ گزاره های الحادی در خلاء ناشی از عقده های روانی و هیجانات روحی مورد کنکاش قرار خواهد گرفت.
برای جذب و تشکیل یک سازمان بر اساس آنچه عرضه می شود جامعه هدف انتخاب می گردد. آنچه در کوئست ارائه میشود به غیر از سکه و ساعت و ... تفکری است که آن را به پیش می برد، تفکری که ضمن برانگیخته کردن نیازها و رویاهای مادی که بعضا از حد توان فرد بالاتر است مفاهیمی را دنبال می کند که هر لحظه به فرد می نمایاند که می تواند آقای عالم شود و به هر چیز که می خواهد مسلط شده و به همه چیز برسد. این عصاره هیجانی مقصدش نسل جوان جامعه و هر آن کسی است که نیازهای مضاعف او و توهم عقب ماندگی اقتصادیش در وی عقده ها و مشکلات عدیده ای ایجاد کرده است.
از کتاب اسرارالماسونیه ، تالیف ژنرال جواد رفعت ایلخان: بزرگان و سالخوردگان را كنار گذاريد و نسل جوان را دريابيد.
از پروتکل شماره 9 دانشوران صهیون: توجه به خصوصیات و خلق و خوی مردمی که شما در ممالکشان زندگی و فعالیــــــت می کنید اهمیت بسیار زیادی در اجرا و پیاده کردن برنامه ها دارد. تا زمانیکه افراد جوامع مختلف مطابق الگو و انگاره های تربیتی ما دوباره تربیت نشوند نمی توانیم برنامه هايمان را در اينگونه جوامع مطابق با روشي كلي و يكسان پياده كنيم؛ اما اگر برنامه ها را محتاطانه و توام با آموزش آغاز كنيم مي توانيم در كمتر از يك دهه، منش و خلق و خوي سرسخت ترين افراد را تغيير داده و آنها را مانند افرادي كه از پيش مطيع ساخته ايم، زير سلطه خويش در آوريم.
از پروتکل شماره  4 دانشوران صهیون:  افزايش روز افزون رقابت به منظور پيش افتادن در زندگي از سويي و نابساماني هاي اقتصادي از سوي ديگر مردم را سرخورده و افـــــــسرده مي كند و بدین ترتیب نفرت آنها نسبت به مقامهاي عالي رتبه اداري، مذهبي و سياسي اوج مي گيرد. طلا به عنوان وسيله ايي براي ارضاء نيازهاي مردم مورد توجه واقع مي شود، ظرفيت مردم به مرز انفجار مي رسد و براي قيام آماده مي شوند. قيام مردم براي كسب ثروت است نه اشاعه خوبيها؛ زيرا اين قيام از نفرت منبعث مي شود. به بيان ديگر نفرت طبقه محروم از طبقه ممتاز جامعه، موجب قيام مي گردد. قشرهاي پايين جوامع غير يهودي در پي رهنمودهاي ما عليه طبقه ممتاز به پا مي خيزند و سرانجام با حريفمان يعني علماي غير يهودي بر سر قدرت به نبرد مي پردازند.
لذا پیگیری و گرایش افرادی که دارای ویژگی های خاص، رویاها و نیازهای مادی و روحی هستند اصلی ترین عناوین گزینشی جهت پرزنت و جذب به کوئست یاهمین کیونتQnetمی باشند که در آموزشها به اعضا تدریس می شود.
جذابیت ناشی از رسیدن افراد به تمام اهدافی که در طول عمر خود آرزوی آن را داشتند و حل همه مشکلات در کنار وجود یک فرصت که حال کوئست برای او ایجاد نموده است شرایطی ایجاد می کند که فرد با تصویرسازی آرزوهایش شروع به بالا بردن هیجانات خود می نماید. تمرکز بر این اهداف و غرق شدن در آنها هیچ چیزی جز هدف و تصویر لذت بخشِ رسیدن به آنها را برای فرد باقی نمی گذارد تا در شرایطی ویژه فرد برای اولین بار در زندگی خویش احساس رسیدن و ثروتمند شدن را چون خوابی شیرین هر آن تجربه نماید.
او همچنان افرادی را که در کنار خود می بیند که برای ورود او تلاش می کنند و همواره از آنها می شنود که ما متعهدیم تا تو به آرزوهایت برسی، او تا کنون تنها بوده و نه تنها کسی به خواسته هایش توجه نمی کرده خود نیــز بـاوری برای رسیـدن به آرزوهایش نداشتـه و بدین گونه فرد، هیجان زده با اطمینان بیشتری به آینده خود می نگرد و فارغ از چرایی ورود و اینکه چرا بدین سان بالاسری از او حمایت می کند و اینکه چگونه تا قبل از ورود او به این سیستم از او حمایتی نمیشده هر روز وابسته به بالاسری های خود آینده ای شیرین تر از عسل برای خود تصویر می کند و هیچ جایی جز کوئست را ملجاء رویاهای خود نمی داند.
نقطه عطف این هیجان خشونت و انکاری است که جهت وابستگی مطلق برای هر فرد به کوئست بوجود می آید. آنچه فرد در گذشته اش از خودِ خود مشاهده می کند بیچارگی و بدبختی و سر و کله زدن با مشکلات و ضعف و تاثیرپذیری از آنها بوده است و حـــال در توهمی آشکار آینــده ای درخشان برای او با کوئست یاهمین کیونتQnet بوجــــود آمده است و مظهر همه خـوشبختی ها و آرزوهای وی کوئست است و فارغ از هر آرزوی مشروع یا نامشروع، این کوئست است که ملجاء تحقق تمام آرزوهای وی می باشد.
اکنون او آماده اولین قدم الحادی می باشد. تذکر هر روزه و تلقین آنچه هدف خوانده می شود تاکید و تبیینی است که فرد را به خلسه ای فرو می برد که فاقد هرگونه خلاقیت و نگاه نقادانه است و دیگر کسی را یارای بیرون آوردن آن نیست. او دیگر هیچ اختیاری از خود ندارد و هماره در پی آرزوهایی است که از تکرار مکرر آن جز آن را نمی تواند ببیند و جز آن را طلب نمی کند.
از پروتکل شماره  5 دانشوران صهیون: هيچ خطري بالاتر از ابتكار و خلاقيت فردي نيست. به ويژه اگر خلاقيت باهوش توام باشد. كاري كه از يك فرد مبتكر بر مي آيد، از ميليون ها آدم عامي بر نمي آيد، از اين رو بايد تعليم و تربيت غير يهوديان را در جهتي سوق دهيم كه قوه ابتكار از دانش آموزان گرفته شود و نطفه خلاقيت در ذهن آنها خفه گردد.
گزاره های الحادی با تعریفی ویژه از خلاء ها و هیجانات بوجود آمده کمال استفاده را می برند و با نفوذی روانشناسانه و مرموز همچون ویروسی که هنوز فعال نشده در جای جای ذهن و روح فرد جای میگیرند. در قدم های پیش رو گزاره های عبادی و پرستشی و همچنین گزاره های نگرشی و جهان بینی ایجاد شده مورد نقد و بررسی قرار خواهند گرفت.
او هر روز به دعا و نیایش و مسلکی نو گرویده می شود و زانو زده روبه آسمان می کند و از تصویر آنچه او را مست نموده لذت می برد. شکر آنچه بدست نیاورده آرامشی به او می دهد که هیجان رسیدن را بالا می برد. آنچه در تصویر ذهنی او بوجود آمده عقده جدیدی را ایجاد می کند که مراسم شکرگزاریش آتش به جان او می زند که زبانه هایش تا اعماق وجودش را می سوزاند. در این حال او هر روز مراسمی را انجام می دهد که بار دیگر گزاره ای از نیازهای انسانی او را که همان نیاز به پرستش است ارضا می کند تا در حرکتی الحادی و در مسلکی شیطانی نیاز به پرستش با مراسمی ویژه عرفان کهکشانی ارضاء و جایگزین شود.
هیجان به اوج خود رسیده و هر روز تکرار می شود و او وابسته آن تصویری است که برای خود قائل شده است. بالاسری کسی است که او را هدایت می کند و ملجاء همه اضطرابات ناشی از طول زمان نرسیدن به اهداف است. لیدر بالاسری و تصویری که خودِ فرد برای خود ایجاد کرده تا از گذشته خفت بار خویش رها شود اکنون هر روز او را می زنند و تحقیری دیگر برای او بوجود می آورند تا لیدر بالاسری در جهت مطامع خویش او را حرکت دهد.
چَشم از او می خواهد تا او را به تصویری که خود برای خود ساخته برساند. سیکل نیاز روحی او در حال تکمیل است. به جهت فطری او نیاز به تبعیت از کسی را دارد، حال او تبعیت از کسی می کند که قرار است وی را به همه چیز برساند. چَشم به کسی می گوید که راهبر اوست.
هیجان رسیدن به اهداف دیدگان او را از همه غرورها و شخصیت ها کور می کند. او از چاله به چاهی افتاده که خود سازنده آن است.
هر روز که از زمان حضور او می گذرد در حالیکه پلهای پشت سر وی خراب شده است نشانه هایی از نرسیدن را در می یابد و اینجاست که آموزه ای دیگر برای پیشبرد اهداف کوئست بکار می آید. "مشکل از خودِ توست". آموزه های عرفان کهکشانی در اومانیسمی ذهنی و روانی تمام مشکلات را به خود او رجوع می دهد و می گوید مشکلات از کوئست نیست و کوئست یاهمین کیونتQnet از هر عیبی مبراست.
در این حال جهت ملموس شدن اهدافی که تو به آن نرسیده ای افرادی مورد ستایش و الگو قرار می گیرند که رسیده اند. لیدرهای شرکت تمام آنچه که تو می خواهی را دارند و از همین راه به آن رسیده اند و تو باید به آنها برسی. ویژن های تو نزدیک و ملموس است، جای نا امیدی نیست و فقط خود را به مسلک آنها در آور تا برسی.
و فرد درحالیکه همه حیات و نشاط خود را در رسیدن به آرزوهایش می داند و گذشته خود را انکار می کند. الگوهایش که همان لیدرهای بنز سواری هستند که تنها امید او می باشند.
این نیازهای کاذب که در ذهن فرد تقویت شده،
و آن الگوهای ملموس که به آنچه او می خواهد رسیده اند،
و انکار آنچه داشته و جامعه ای که او از آنها بریده است و شهری که حال آسمانش رنگی از آرزوهایش گشته؛
خشونتی را در وی تقویت می کند که هر آنی اهداف وی را به سرِ او می کوبد و هر آنچه مقابل وی قرار گیرد را انکار و به مبارزه دعوت می کند. او با خون خود اهداف خود را متعهد می شود.
از پروتکل شماره 4 دانشوران صهیون: كنار آمدن با توده مردم فقط با دست گذاشتن روي عواطف و اعتقادات آنها مقدور و ممكن است.
از پروتکل شماره 6 دانشوران صهیون: براي آنكه بتوانيم صنعت غير يهوديان را به كلي نابود كنيم، علاوه بر انحصار طلبي، تجمل پرستي را نيز رايج مي كنيم و نيازهاي كاذب مردم را افزايش مي دهيم.
اکنون او آماده گذشتن از آموزه های قبلی خود است. خدای گذشته وی نباید انکار شود ولی کارآمد نبوده نیاز به کائناتی است که می تواند نیاز او را اجابت کند. فیلم راز او را مقهور نموده و الگوهایش هر آن او را راهنمایی می کنند که همین سیر جدید باعـث رسیدن آنها شده است. پس او با خدای خویش به استقبال کائنــات می رود. کائناتی که در آموزه های کوئست فرمانبردار خواستگاه های ذهن اوست.
از پروتکل شماره 14 دانشوران صهیون: هنگامي كه حكومت شاهنشاهي ما آغاز شد همه اديان بايد از بين بروند جز دين ما كه همانا اعتقاد به خداي يگانه است. بيشك سرنوشت قوم ما به عنوان قومي برگزيده، با وجود خدا گره خورد و هم اوست كه تقدير كار جهانيان را با سرنوشت ما پيوند داده است. از اين رو ريشه هر گونه عقيده ايي بايد از بيخ و بن كنده شود. حتي اگر اين كار به انكار وجود خدا كه امروز شاهد آن هستيم، ختم شود. اين كار نه تنها در دوره انتقال حكومت مفيد است، بلكه به سود جواناني است كه در آينده به تبليغات مذهبي دين موسي گوش فرا مي دهند.
او هر روز به تلقین خود کائنات را اضافه می نماید. کائنات باید و نباید ندارد و فرد آزاد است افسار گسیخته به تمام مطالبات نفسانی خود برسد. از همین روست که کائنات مقدم بر خدای گذشته اوست. خدای گذشته او فرمانبردار نفسانیات او نیست.  کسیکه این آرزوهــا را به او می دهد کائنات است و کائنات به تنهایی قادر خواهند بود هر آنچه او می خواهد به او بدهند.الحادی دیگر آغاز می شود، او هر روز ذکر می کند که کائنات با او در ارتباط هستند و فرمانبردار اویند. او فراموش کرده که برای چه و کجا و چگونه وارد این کار شده است، او با پدیده ای نوین مواجه شده، با هیجــانی جدید روبرو شده، او هر روز به کائنـــات دستور می دهد و این تفاوت عمده خدای گذشته وی با خدای جدید اوست. خدایی که وی بر آن مسلط است و هر آنی منتظر است تا فرمانش را اجابت کند. او مسحور خدای فرمانبردار خویش است.
چه کسی این مسلک و آئین را به او آموخته است؟

کوئست یاهمین کیونتQnetنیز از ابتدا به دنبال خوشبختی و سعادت او بوده است و باید بداند که هرآنچه دارد از کوئست است و از تطبیقی عجیب کوئست ملجاء و پناه هر آرزومند و نیازمندی است زیرا که کائنات می گوید تابع من شو تا به هر آنچه می خواهی برسی و کوئست بیان می کند که مرا انتخاب کن تا به هر آنچه می خواهی برسی. عرفان کهکشانی خواسته تو را خدای تو میداند و کائنات را فرمانبردار آن خواسته. کوئست من را آنچنان تقویت می کند که هر چه بطلبم برایم بایسته و واجب است و تا قبل از این ذهن با کائنات در ارتباط بود و حال با کوئست، و کوئست تنها راه سعادت و زندگی است؛ یا مرگ یا کوئست!
مکتب کوئست یاهمین کیونتQnet که اکنون یک مکتب الحادی است تنها مکتبی است که با گزاره های سری عرفان یهود (کابالا) عجین شده است. گزاره هایی که در عرفان سری یهودیان و در موضوع چگونگی تکثیر آن نوعی همگونی با جریان هرم کوئست یاهمین کیونتQnetدارد.تنها مکتبی که دارای سیستم نفوذ اجتماعی است و خود را منجی بشریت می داند کوئستی است که کاملا در انطباقی معنادار سنگ پروتکل های صهیون را به سینه می زند. ویجی اسواران که نمایه ای کاریزماتیک از خود بروز داده منادی این مکتب است. چگونگی وقوع این الحاد در کلام آخرو قدم پایانی مورد بررسی می باشد.
حال او مسحور کوئست شده و هر روز به آن فکر می کند. کوئست که او را از بند آنانی که نمی گذاشتند به اهدافش برسد آزاد نموده مقدس است. کوئست یاهمین کیونتQnetشهری است که زندگی دوباره به او بخشیده و تولدی دوباره به داده است. کوئست باوری تا تقدیس هر آنکه به من کوئست را داده بالا می رود و درنگاهی مقدس مآبانه تقدیس می شود.
از پروتکل شماره  7 دانشوران صهیون: از آنجا كه ملتهاي غير يهودي همواره براي پيشنهاداتي كه از خارج به آنها عرضه مي شود، يعني در واقع پيشنهاداتي كه ما به آنها ارائه مي دهيم. اهميت خاصي قائل اند از اين رو پيشنهادات ما را پذيرفته و متقاعد مي شوند كه ما منجي و خدمتگزار بشريت هستيم.
از پروتکل 13 دانشوران صهیون: در نوشته هایمان اعلام می کنیم که ما در پی خوشبختی و سعادت عموم هستیم. 
در این مرحله است که فرد در مقابل هر آنکه و هر آنچه مقابل او قرار گیرد می ایستد، چه یک فرد باشد، چه حکومت باشد، چراکه اگر کوئست را از او بگیرند گویی زندگی را از وی گرفته اند پس ندای یا مرگ یا کوئست سر می دهد و این توهم تعصبی را دامن می زند که خشونت نتیجه آن است. لذا می توان  نشانه های سرکشی و حرکت های گروهی بر ضد ارزشهای اجتماعی و امنیتی  را در رفتار اعضای این گروه مشاهده نمود . بدین ترتیب قانون گریزی و تقابل با حاکمیت بعنوان یک ارزش و فرهنگ رایج در اعضاء شبکه هرمی کوئست مشاهده می شود.
و حال او تابع افرادی می شود که این تولد را به او هدیه کرده اند.
و همینگونه صهیونیسم می خواهد که با کوفتن بر طبل خوشبختی منادی الحادی گردد که جایگزین دین الهی شود.
بدین صورت پس از انتقال قدسیت آرزوهای من به کائنات و از کائنات به کوئست متولیان و بانیان کوئست و حتی بالاسری مقدس می شوند و جملات و گفتارهای آنها آویزه گوش و رسیدن به آنها و وصال آنها و به پا افتادن آنها مقدس میگردد.
“ویجی اسواران”  مقدس می شود و تقدس وی از کوئست و کائنات هم برتر است.
و این از افکار صهیونیسم نــشات می گیرد که :
بدانيد كه گفتار خاخام از گفتار پيامبر بالاتراست.
(از کتاب تلمود)

همانطورکه کوئست یاهمین کیونتQnetو کائنات افراد را بسوی خوشبختی و سعادت هدایت می کند ویجی اسواران که بنیانگذار کوئست است جایگاهی ملکوتی و قابل ستایش پیدا می کند تا حدی که جملات او آویزه گوش شده و چون حدیثی دل انگیز گوش جوانانمان را می نوازد.
و چه بس عجیب و شگرف است که صهیونیسم در صد سال گذشته ضمن هدفگذاری جهت از بین بردن همه ادیان ، خدای دین هندو را ارج می نهد و اکنون کوئست با ظهور “ویجی اسواران” که هندویی مالزی تبار است ساز موافق صهیونیســم را مینوازد.
از پروتکل 17 دانشوران صهیون:  پادشاهي ما از قداست ویشنو (خداي هندوها) دفاع ميكند.

جلسه تیم موفق ایرانی ها و تعظیم در مقابل ویجی اسواران